首页【悟读】图片修行即在转机间
百般都劣品，只消修行高。
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【原典】
师曰：“一，戒香，即自心中，无非、无恶、无妒忌、无贪嗔、无劫害，名戒香。二，定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三，慧香，自心无碍，常以明智不雅照自性，不造诸恶，虽修众善，心不合手著，敬上念下，暄和孤贫，名慧香。四，自由香，即自心无所攀高，不念念善，不念念恶，平稳无碍，名自由香。五，自由知见香，自心既无所攀高善恶，不行千里空守寂，即须广学多闻，识自容许，达诸佛理，和光接物，无我无东谈主，直至菩提，真性不易，名自由知见香。善学问，此香各自内薰，莫向外觅。
【悟读】
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修行即在转机间。
若是可用明智转动我方之贪嗔痴慢疑等诸杂念，也就是转识成知， 义乌市燊滔贸易商行那一切万物都将步步走向觉醒， 鹤山国机南联摩托车工业有限公司了脱死活，浙江宇盛工具有限公司跳出循环，究竟涅槃。
“转机即转运”。转机之第一步是须显明何为委果的念。庸东谈主之念念维叫心识，圣者之念念维叫明智。“转识成智”，就是心念一滑，原来之心识就酿成了般若明智。因此，委果的转机不是肤浅的转动念念维随意见识，而是跳出固有之念念维，用我方之真如人性觉知当下之一丝一滴。修行之难，不是在禅堂深山里闲坐，正是在点滴生存中转机。
佛说，一切万物都具真如人性。是以，转机之要津一定是内不雅，即找到我方本有之神性念念维，站在高维之视角，去觉知我方之生命，也就是我方委果作念我方之主东谈主。
转动心念，说易行难；欲达转机，须有明智。因此，联系我们学会忏悔，必不行少。
忏悔，《华严经》中称之为“忏除业障”。此忏悔乃殊妙之佛法，无一佛或菩萨是不错欠亨过修习“忏悔法”而得以树立的。
新会区伙名混凝土有限公司“修行东谈主烧的香，应该是自性五法身香”。本品大家具体宣讲了“自性五法身香”，分散是“戒香、定香、慧香、自由香、自由知见香”。
所谓戒香，即自心中无非、无恶、无妒忌、无贪嗔、无劫害，即无无理“诸恶”之心；所谓定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，是名定香，也就是不会因见诸境相而心灵活乱；所谓慧香，即自心无碍，常以明智不雅照自性。
“戒、定、慧”三香，强调往往刻刻的明智关照，把视角由外转到内，直见心性，不合手于相，不动于心，“反闻闻自性，性成无上谈”。
所谓自由香，即自心无所攀高，不念念善，不念念恶，万法都空，平稳无碍；所谓自由知见香，是说自心即无所攀高善恶，亦不行千里空守寂。此二香强调，卓绝对善恶之合手念，达到觉醒自由后，却不行合手于空，对所见诸相，都可生出明智，专注于生命之实质，追求身心之宁静。
自性五香，应是众生本自具足的，是不应该向外求取的。“菩萨畏因，庸东谈主畏果”，此菩萨与庸东谈主之别。凡事从根上解读，等于生命之觉醒。
“五法身香悟真章”。罢手怀恨，是修行之运行；懂得反省，是修行之压根；学会转机，是修行之秘诀。修行，不短长得于深山古寺，而应在当下之一丝一滴。往往平稳自由，处处心生法喜。谢世间一切染法中，不染、不贪、不嗔，不起心，不动念。如斯，世间法和出世间法，等于一如。
“不苛责他东谈主，不为难我方”，不要老是看到他东谈主之错，其实咱们看到的时常是我方之因果。
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